8 第 8 章 (第1/2页)
　　
　　倘若苏合出生在须弥，又恰好和教令院有接触，那么她在启蒙的时候大概就会被告知何谓“六大根源之罪”。
　　
　　可惜她是个璃月人，上的是璃月私塾，从小父母就管得松，不会有人来告诉她究竟哪些过去不能探究，哪些东西不能接触，而她恰好又有许多常人难以企及的渠道来获得这些知识。
　　
　　而且，她看得懂，并且能够理解。
　　
　　璃月太安全了，社会治安有千岩军，外出走动有镖局，方士与往生堂处理妖邪鬼怪，实在不行野外还有仙人高强度锄大地，魔神残渣被各种封印压得喘不过气，与神同行之地少见灾殃，这里的人多半有那么点无所畏惧。
　　
　　所谓初生牛犊不怕虎，苏合恰好是其中佼佼者。
　　
　　但她毕竟年幼，即使聪慧，孩童心性也在所难免，或许平日相处接触到的一应事物她还能分辨真假，但那些从遥远异国而来的文献典籍，由于无法真实接触，也无人讲解，她会一股脑全部当成真的。
　　
　　这个年龄的孩子写作还处在模仿阶段，之前那首长诗便是对蒙德体例的学习，如今苏合想要为自己的幻想朋友撰写更详细的故事情节，参考对象便不只诗歌，还有各种民俗传说。
　　
　　一如冒险家之间对仙灵的猜测，一如《浮槃歌卷》的晦涩，又或者《雷穆利亚衰亡史》中神秘的预言。
　　
　　不过苏合的“参考”和学术意义上的参考不是一个概念，她更像是将倾江月按照设定的“生平”与“性格”放置在特定环境中，试着编写她与同类、与故事中人物的交互，以此反过来完善她的“设定”。
　　
　　苏合翻过莺儿以前的课本，等到他们再大一点，私塾先生也会让他们试着续写课本故事，这与苏合现在正在做的有一定相似之处，虽然细节上多有不同，但不妨碍放在一起理解。
　　
　　以稻妻轻小说的术语来说，苏合在撰写同人文学。
　　
　　在属于幻想朋友的故事里，她最初的名讳应当不是这个，那现在的名字从何而来呢？
　　
　　江月为倾，是叹服于她的美丽，在水泽与月亮的联系当中，苏合想到了蒙德的《清泉之心》，泉水精灵从泪水中获知了少年的心绪，那么瞥见天使身影的凡人或许也是在水泽之畔，月亮的倒影里，见到她瑰美的形体。
　　
　　或许那凡人即将坠落深潭，或许那本就是长诗中曾经出场的旅人，总之天使因其赞美，得到了行走大地的名。
　　
　　高天的使者为什么要在大地上行走？
　　
　　《竹林月夜》中的白马仙人提过，三轮月亮的宫殿早已坠毁，所以苏合便写下这样的故事：生活在天上的人儿失却了栖身之所，不得不踏足凡尘的土地，然而地上与天上云泥之别，所以诅咒与退化也从中滋生。
　　
　　她们失却了自光中降诞的形体，意识也被诅咒日复一日磋磨，最终变成了山野间为人指引宝藏的仙灵……
　　
　　但倾江月没有蒙受这样的命运，因为她把受赠的名字当做了自己的名字，所以她变作了为同族垂泪哀哭的石像。
　　
　　这样设定的话，连倾江月身上为什么有那么多眼睛的问题也解决了……苏合轻轻咬着笔头，草草在课本的角落记录下这一灵感，然后在私塾先生请她起来提问时面不改色地说出之前讲过的内容。
　　
　　她会不会好奇呢，会好奇大地上的人类和同族过着怎样的生活吗？
　　
　　一个会为同族遭遇垂泪的天使，应该会的吧。
　　
　　所以倾江月会去其他地方游历，寻找自己那些或许同样没有退化的同族，她去到铄金的沙漠，《浮槃歌卷》中，花的大主人正向那仁慈又彻知的君王提问，将不可宣之于口的密辛诉诸于隐喻。
　　
　　这位酒与遗忘的夫人，见到故友破碎的形体便落下泪来，邀请倾江月前去她的园圃，她说那里清泉遍布，睡莲诞育了镇灵的女儿，一定能抚慰你一路远行的疲惫，来听我诉说乐园的愿景，来为我寄托久久的哀思。
　　
　　不了，垂泪万千的天使拭去梦乡女主人的泪滴，我还要往北去，那高海之下仍有我们的同族。
　　
　　雷穆利亚时代的金蜂，在枫丹的传说中名为西比尔，以预言著称，在《雷穆利亚衰亡史》的注释中，有的史学家认为她可能曾经指引过人类，但洪水淹没一切，谁也无法确认。
　　
　　——那就当它是真的吧。
　　
　　于是绿洲的女主人送别蹒跚的同族，无缘得见她攀上高海，深入大湖，在最深最深的深处，得见西比尔。
　　
　　那应该是个具体的地方，苏合想，可惜连金蜂的记载都似是而非，她手上别的书里更没有指引，一个预言家应该在什么地方呢，女孩儿在这里犯了难，便戳一戳行秋的手肘，扔过去一个纸团，上面写着：地里有什么？
　　
　　他们正在学习一篇描写柳树的古代诗歌，行秋看了一眼纸团，想也不想便提笔落字：树根。
　　
　　于是苏合写：天使的眼泪滚落土壤，浸润那些虬结的树根，因为通晓预言的同族连翅膀都已经折断。
　　
　　
　　
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