第041章 人总要有区别于野兽的东西 (第1/2页)
　　
　　而此时的咸阳宫里。
　　
　　嬴政正在批改的奏章。
　　
　　原来让他感觉到权利的奏章，此时却有一种虚幻。
　　
　　嬴政自认为文治武功已堪比三皇五帝，作为他们的王，不该供他驱使吗？
　　
　　而大部分都是为了大秦，难道作为第一个皇帝就不能有自己的宫殿和陵寝吗？
　　
　　但看到那些住在茅草屋里的人，让他有一些莫名的伤感，自己做了这么多，百姓并没有变好，还有对嬴政的一些命令有些抱怨。
　　
　　虽然嬴政觉得这些抱怨没有多大的危害。
　　
　　但苏先生说的没错，扶苏还算不错，但他也解决不了那六国的怨恨。
　　
　　这些怨恨本是不死不休的，但现在大秦兵强马壮，那些人不敢反抗，只能靠时间冲淡这些怨恨，但万一秦三世是一个昏庸的，岂不是大秦有三世而亡风险。
　　
　　所以，这些怨恨不可不解决。
　　
　　这件事就交给扶苏试一试解决吧。
　　
　　扶苏，此子目光实在太短浅了，太规矩了。
　　
　　一国之主，自当是让顺民得利，逆民自当是处以极刑。
　　
　　且那些六国贵族余孽在暗中窥视，那些六国遗民还心怀旧国，所以那些余孽自然是在六国故土中如鱼得水。
　　
　　若不用重典，不用律法，怎么控制那些余孽的力量。
　　
　　仁义，哼！
　　
　　那些身怀生死之仇的遗民，会给你讲仁义吗?
　　
　　那些余孽会给你讲仁义吗？
　　
　　对敌人讲仁义，讲所谓的道德，难道是朕的剑不锋利了吗？砍不动敌人的头颅了吗？
　　
　　朕给你机会，看看你的仁义能不能让那些人放下他们手中的剑。
　　
　　当然还是需要问一问苏先生的想法。
　　
　　而此时的苏晨在教完徒弟后，还是需要给徒弟准备一些能学习的东西，他不想去灌输一些无用的知识。
　　
　　苏晨觉的《论语》是很重要的，虽然后世的人已经在里面加了很多的私货，但孔子的仁义是没有错的，但要清楚该对谁仁义。
　　
　　大部分情况下，仁义是要在吃饱肚子的时候才存在。
　　
　　确实有人不顾生死，去完成自己的仁义，但无不是为国为民，除此之外，那就是被洗脑了。
　　
　　人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
　　
　　当然这自然是别人的判断，大部分人都找不到来到这世间的意义。
　　
　　正如一首诗说，有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。
　　
　　全看自己，毕竟这是很难的事。
　　
　　所以也不能过于苛责，毕竟人类这几万年，又有多少人能做到呢？
　　
　　但人总要有点追求，总要有区别于野兽的东西。
　　
　　所以做人是要有自己的底线，而论语中很多的东西都是人应该有的东西。
　　
　　毕竟人如果没有底线，就会堕落的连鬼神都害怕。
　　
　　对于孩子来说，首先要有规矩，有规矩后，才知道什么能做，什么不能做。
　　
　　其次，就是要有智慧。
　　
　　智慧就是做对的事，而对的事就需要以规矩为基础，去判断什么是错，什么是对，虽然大部分时候两者像是一个阴阳图纠缠在一起。
　　
　　毕竟没有一个完全的好人，也没有一个完全的坏蛋。
　　
　　但至少知道什么是不对的，比如故意伤害他人是不对的。
　　
　　最后，则是把事情做对。
　　
　　有的时候，在做一件对的事的时候，总会偏离方向，所以就需要一定的方式和方法。
　　
　　
　　
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