第九百三十一章 什么是魔？ (第2/2页)
　　
　　而这时的神，不过是魔的一部份分支。
　　
　　剩下的那些让人恐惧、灾难的神秘、异象仍然归于魔。
　　
　　再往后发展，神的崇拜越来越昌盛，而作为与神同属的魔开始让人畏惧、远离。
　　
　　之后，形成了神、魔对立。
　　
　　由此可见，魔本身不是邪恶，是在传承过程中，其神的一部份将魔树立成对立面。
　　
　　作为一种远古传承，神有神的信徒，魔也有魔的信徒。
　　
　　魔门在西域、柔然，所传承的根本方式，其实比神的传播更加的直接。
　　
　　教人生活技能，传五行、阴阳之说，包含武功的传承。
　　
　　施医赠药，教人相互团结，延续族群。
　　
　　传播舞踏、音乐、艺术，让人晓之礼仪，传宗接代。
　　
　　魔门与万圣教所传播的，都是诸如此类，让人生活更幸福的实事。
　　
　　只不过，这些事在武朝人看来，却是有异样的存在。
　　
　　比如：魔门倡导女子不必从一而终，多和强大的男性交合，从而诞生出强健的后代。
　　
　　又如：魔门教导人们不必尊神，万事应该依靠自己。发洪水、干旱等等天灾不要去求神，而是应该自救。
　　
　　再如：魔门的医学，多有以活人为习练，在魔门看来，人死后，身体便是无用之物，将其用于研究，以救更多人，何乐而不为？
　　
　　作为穿越者的向天笑，在了解到这些后，立即判断出：
　　
　　所谓魔门，不过是较为原始的一种科学传承，不能说全部正确，但确实更富有理性。
　　
　　并且，向天笑将之与南蕃白教相比较，二者多有共通之处，或者说原本就是一家。
　　
　　只不过白教发展的更加虚伪一些。
　　
　　这就如同，魔先过渡到白教，再从白教过渡到神，而南蕃白教也是武朝中土释门的前身。
　　
　　顿时，向天笑明白了所谓宗教的起源。
　　
　　最初的魔，是一种神秘崇拜与实践哲学的诞生。
　　
　　在发展的过程当中分成了三部份人：
　　
　　一部人坚持传承，继承魔的传统，又将所有先贤归功于一身，形成大天魔崇拜，形成后来的魔门。
　　
　　一部份人，从实践中出发，以己身修炼突破天地桎梏，既坚持哲学，又神化崇拜，从而形成了道门。
　　
　　最后一部份人，只取好的一面，将之神化并形成宗教崇拜，这就是最初的佛，是真佛。
　　
　　但佛的发展，却在后世中产生了扭曲，以轮回转生恐吓众生，使众生愚昧。
　　
　　佛不取众人之物，后世佛子却受万家香火。
　　
　　佛不塑像、不传功、不居屋，后世广修庙宇，骗取银钱以享用。
　　
　　佛不断男女之事，以传承子孙后代为重，佛陀便是传下子嗣后步入悟道之行。
　　
　　并在悟道之中遇贪欲之女，以己身行欲之事，从而使其归正。（《观佛三昧海经》、《慧上菩萨问大善权经》、《十住毗婆沙论》，佛家早期经文）
　　
　　可见，佛家从魔传承中，是正视男女之事，并言传身教男女之事的正途。
　　
　　而在佛教的形成过程中，偏离了方向，才有南蕃白教之双身法，尔后才有佛教的灭绝人伦。
　　
　　所谓色即是空，空即是色，一直都被人为的误解。
　　
　　误解一：翻译错误。
　　
　　误解二：解释错误。
　　
　　或者说，解释的人，本身就是在妄语，曲解了佛陀的真意。
　　
　　（明知娜伽乃是邪魔，非要翻译成守护天龙，明知大自在天是什么，非要翻译成佛。）